Wraz z Arturem Zajtem, wykładowcą Szkoły Kantorów prowadzonej przez Fundację Dominikański Ośrodek Liturgiczny, przygotowaliśmy wskazówki dla lektorów, którzy będą czytać czytania podczas głównych liturgii Triduum Paschalnego. Udostępniamy tekst czytań z oznaczeniami i komentarzem.
Dziś do Jezusa przychodzi gość, który uwielbia i musi przełożyć wiarę na prawo. Ktoś, kto musi wiedzieć ile ma kochać, jak często, kogo, ludzi jakiej narodowości i wyznania. Jezus z kolei go trochę zagina.
Dzisiejsza Ewangelia przypomina nam wszystkim pewną prawdę o człowieku, która zawsze jak ją słyszę, to wbija mnie w fotel.
Może wydaje nam się, że użyte tu słowa Jezusa są taką metaforą, żeby coś podkreślić dla przykładu? Nic bardziej mylnego - On to powiedział na serio. A tak naprawdę, to Jezus znowu nam mówi, żeby być dziećmi.
Nie wiem, czy zauważyłeś, drogi czytelniku, ale mnie to poruszyło podczas modlitwy nad tym fragmentem, że przecież ani Jakub ani Jan "mocy" rzucania ogniem nie posiadali...
Bardzo mało w moim życiu, jak zrobię „research” jest prawdy, takiej czystej. Bywam hipokrytą, szczególnie w słowach, ale za nimi stoją bardzo ważne zachowania i wybory.
Zachowanie Pana Jezusa w dzisiejszej Ewangelii (Mt 8,28-34) może szokować. Jakieś dialogi ze złymi duchami, no i te świnie – co one były winne?
Gdy nadejdzie dzień świętej Paschy, będziemy śpiewać o błogosławionej Nocy, świętej Nocy, w którą Chrystus jako zwycięzca wyszedł z Otchłani, z krainy umarłych. Śpiewamy dziś psalm 130[129], który przedstawia grzesznika pogrążonego w otchłani, z której wyzwala go Pan, miłosierny Odkupiciel.
Mamy obecnie rok A, więc w trzy kolejne niedziele Wielkiego Postu przypadają wielkie perykopy Janowe o Samarytance (J 4, 5-42), o niewidomym od urodzenia (J 9, 1-41) i o Łazarzu (J 11, 1-44). Te czytania, dobrane z uwagi na chrzcielny wymiar Wielkiego Postu, ważny nie tylko dla katechumenów, są zresztą uprzywilejowane, warto pamiętać, że w lata B i C zawsze wolno w te trzy niedziele wziąć zestaw A. Redaktorzy posoborowego Lekcjonarza zadbali jednak o to, by Ewangelie te miały również swoje krótsze wersje.
